分卷(124)

    不必有寒暄的话，他们隔了这许久再次相见，却都好像自自然然地就接上了话题。

    既如此，不如由我来引李泉兄一游。都极又道。

    好。李泉颔首。

    风再一动，院子里的两个身影就不见了。秋风卷过地面，又掀起一人多高的残败土叶。

    胥桓成了梁王，砍了十九颗大人物的脑袋，但因为此事而死去的却远不止十九个人。他们有妻儿家小，胥桓没有牵连他们，但这些失去了权势庇护的人们在大劫中又能够活多久呢？

    李泉兄已经走遍梁国了吗？

    还没有。

    那么，我有一处好地方，可观梁国。都极轻笑了一下，只看一座城的表面风光是很没意思的一件事，只看一个国的都城同样是很没意思的一件事。

    他们来到了一座六角高台之下，这是整个梁国内最高的一座台，基底宽阔得可以放下一支军队的营帐，越往高处越窄，稳稳支撑起高得足以使普通人眼晕的楼阁，据说建起这座台的那一代梁王请了修士出手，方能建起这样高的台。台顶的楼阁远远在梁都外的郊野就可以看得见，有荒野失了方向的旅人，只要看见它的尖顶，就可以循着方向来到梁都了。

    这座台原本可以成为梁国人所向往的地方，成为他们心中的骄傲，当一个国家的人都有着同一个自豪的地方时，民心就聚集起来了。

    可惜，历代的梁王从没有这么用过这座台，或许是没想到，又或许是想到了却也没法用。当一个地方的人们都生活在动荡中，为了自己的性命而发愁时，他们又怎么有余力去为一个死物而自豪呢？

    他们登上了这座高台，楼顶是一处六面围栏的台，顶端没有遮盖。高处的风猎猎吹着，楼下的人都被衬成了蚂蚁，仅凭凡人目力便远观万里之遥，甚至可以瞧见涉、靖、洪三座州城的轮廓。

    高台中央，有一座精铜浇铸的仙人像，线条自然柔和，衣袂飘然似要乘风飞去，仙人的脚却被浇筑到了台子里面。非如此，哪怕是沉重的实心精铜像，怕也会被高处的狂风吹动。仙人手中托着一只玉盘，足有两个巴掌大的玉盘洁白无瑕，唯有中心沁出一抹碧蓝，像承接地一汪净水。这只玉盘被紧紧嵌在仙人飘舞的袖袍里，几道衣褶巧妙的勾住了玉盘的边缘，除非将铜像化开，否则是无法将玉盘完好取出来的。

    都极瞟了一眼托着玉盘的仙人铸像：这是某一任梁王留下的承露盘，想要用此盘承接天上的仙露。

    玉盘是为了承露，铸仙人像是其内心的隐秘渴盼。那一任的梁王也算有些心气，他看不上梁国内没有修行正法的歪门邪派，宁可放弃唾手可得的延寿机会也不去修邪法，但他也舍不下梁王的权势去搏一个入名门正派修行的机会，只好建起这一座承露台，希望有天上的神仙垂怜他的诚心，降下来教导他修行。

    这样一座高台，只是为了在最接近天空的顶上架起一只承露盘，圆那一任梁王的一个痴心的梦。可玉盘架得再高，承接到的也只是凡尘露水。

    都极冷淡地瞧着那座经历风吹雨打的斑驳仙人铜像，像瞧着那个愚妄又可怜的梁王。

    祈求神仙怜悯？如果这世上果真存在人们幻想中的那种公正慈悲法力浩瀚的神仙，那如此大劫，为何不见他们出手？

    神仙在哪里？

    第114章

    神仙在哪里？

    世人若有难事,便向神仙叩拜祈求，神仙若有难事，又该向谁祈求呢？

    吴侯庙，庙前铸着粗犷花纹的青铜香炉高大沉稳,炉中香火鼎盛,淡青的烟气散出浓重的檀香味,一直升到天上。庙内左右添了两张木架子,架上搁有许多捧灯小人的木像。后殿中却门窗紧闭拦了所有的来客，从外面看不见声息昏昏无光，偶尔走到附近的人只以为庙祝把门锁上了。

    后殿内却并不昏暗，不知从何而生的光将里面照得明亮通透。大殿中央的地面上放着一张案几，几上摆了各种瓜果糕点,还有一只颇有野趣的小竹篮,篮子里装着一捧微烫的炒栗。案几的一侧摆有一只蒲团,其上坐着一个身着灰黑粗衣的老道,气韵内敛简朴。案几的另一侧则散堆了几只软垫,垫面上绣着精致的花鸟鱼虫，还有几张美人绣像，或隔窗而望、或凭栏含笑、或倚榻春睡,吴侯卧在这些软垫中，一只肘支着地面,另一只手提着个酒壶，倾下清亮的酒液，仰头入喉,竟似有几分倚红偎翠的风流肆意。

    赤真子盘坐在蒲团上,静静地看着他,似乎并没有觉得被怠慢了。他很有耐心地等待着,一直等到吴侯那能盛一湖之水的酒壶终于空了。

    守一。赤真子唤道。

    这是吴侯上辈子的号，他是点苍山的转世之人，转世之前与赤真子师出同门。

    吴侯打断他，道：吴可忌。

    赤真子也就很平静地改了称呼：吴可忌。

    吴侯瞧着他头疼不已。赤真子是个很有耐心的人，养气功夫也很好，如果他想要做成什么事，你很难让他放弃，也很难让他生气。所以在他打定主意要在这里缠磨下去后，吴侯也很难有什么办法去摆脱若要强来，他还是有手段能把赤真子赶走的，他本来就是个不拘一格的人。可赤真子是他同门的师兄，他入门的晚，又什么都不懂，师父命赤真子带他，他修行的基础是赤真子手把手教着他打下来的，虽然称作是师兄，但赤真子实际上相当于他的半师。他的那些出格的手段不能用在赤真子身上，于是只好被他堵在后殿里。

    赤真子已经继续说了下去：你现在转世，我还护得了你。

    吴侯笑得放荡：无非是再舍去神魂修为而已，我怕什么？

    他舍下前生重入轮回的时候，是赤真子护持着他。一遭舍命虽然没了rou身的修为，但神魂上的修为却保留下来了，否则他也不可能在身为吴可忌的一生死亡后，没过多久就能硬顶着兴丰观夺了这里的信仰，建了吴侯庙。普通鬼物如果没有修行，他们的力量就基于怨煞，怨煞越重，实力就越强，神智也越不清醒。吴可忌刚死的时候当然是来不及修行的，但他却有非同一般的本事，神智还很清醒。兴丰观由此看出他是转世之人，却不清楚他转世前的来历。他们施展手段试图查过吴侯的来历，最终却未有所得。找不到很正常，连点苍山都没能找到他的转世之身，直到此地吴侯之名响亮起来后，赤真子才偶然发现他就是自己要找的守一。

    修士转世重修并不罕见，差一点的没有提前准备，轮回情况只能看自身积累，未能重入修行的也不是没有，好一点的有所布置，不但有选择转世之身的余地，还可由旧友点醒迷障，重新引入门中。正常来说，赤真子护持他转世之后，便会寻到他的转世之身，将他重新引入门中。可当年的守一却暗中施展了手段，并未转世到与赤真子约定好的地方。他转世成了吴可忌，藏在了梁国之中，又凭借着持戒法的特殊力量，遮掩了自己的痕迹。

    赤真子为了找他没少费工夫，但等他找来的时候，吴可忌已经变成吴侯了。当年乖巧的小师弟已经长大了，心中有了自己的考量。赤真子与他谈过几次，吴侯不愿回去，他也没有勉强，修行是自己的路，别人没法背着他走。但赤真子这一次来，却想要一定做成一件事。

    转世相当于换了个rou身，rou身修为带不走，神魂不变，如无意外神魂修为可以带到下一世。但现在幽冥黄泉已经越来越不安稳了。轮回转世本是天地自行运转，却有人在试图插手幽冥黄泉，轮回便也不再安全，更何况吴侯还养了一殿的怨鬼，他们怨煞深重，各个皆恨极了吴侯，他现在还镇得住他们，可如果按照现在这个趋势下去，他终有一日要被反噬。

    赤真子深深地看着吴侯：不只是神魂修为。

    赤真子的目光中并未表露出什么情绪，吴侯却觉得自己快要笑不下去了。他把目光移向自己手中把玩着的酒壶，漫不经心地笑着，身上浸着酒气，好像还在醉着：那还能有什么呢？

    在你辖域之外不远处，曾有一只狗王。赤真子说道，平静地看着他。

    吴侯挑了挑眉，双眼在酒意里迷蒙湿润，好像才知道赤真子说的事情一样，可等他把眼睛从酒壶上转回去，重新与赤真子的目光对视上时，脸上的表情就再也做不下去了。

    那个狗王已经化身成了怪异，就在他辖域的左近，他当然是知道的。赤真子也看出来了他只是在装傻，但不气不怒，目光分明表现出已经看透，口中却一句一句说得明白，向着他逼过来。

    生灵在劫中化身怪异，死后不但rou身与神魂修为皆散，连真灵也消亡了。赤真子把两人皆知的事情挑了个明白，真灵陨灭，便彻底消亡了。

    rou身就像魂魄的衣裳，凡人眼中的死生大事，在达到一定程度的修行者来说，不过是剥去一身旧衣再换一身，神魂的损伤比较严重，如果神魂被彻底消磨去了，只剩一点真灵，那就真的相当于什么都没有了。不过真灵还在，就有重来的机会。rou身和神魂都会被消磨殆尽，但真灵是长存不灭的，一个生灵的因果与命理就牵在真灵上，故而没有什么人死债消的说法，就算身与魂尽消，记忆与修为皆不复存，如果有未能偿尽的因果，仍要继续受之。就像一个人如果失忆了，不再记得他所做过的事情，那么假如他曾经是个谋财害命的匪盗，难道就可以因为他不记得就认为他是无辜的吗？假如他曾经是个慷慨救急的善人，难道别人就可以因为他不记得了而不还钱给他吗？

    故而，真灵的长存与因果命理是相成的，之前还从没发生过真灵陨灭的事情，但在此怪异大劫之中，那些化身怪异的生灵在消亡之时，他们的真灵也彻底消亡了，续在他们身上的因果与命理也被强行扯断，留下一片空寂可怕的黑洞。

    吴侯半睁半闭着眼，他知晓此事，甚至比赤真子更清楚发生了什么。

    在有真灵消亡前，断裂的因果和命理还可以用种种手段弥补修正，但在真灵消亡后，这世间的因果与命理就再也没有办法补全了。消逝的真灵已经消逝了，原本该与他们相连的因果和命理却还在，只能孤寂地牵扯着另一头的众生们，断裂在虚空中飘荡着。

    第一个真灵的消亡并不是在怪异大劫兴起后才产生的，那是在更远的时候，在吴侯还是守一的时候。他不得不选择转世也与此有关。

    吴侯知晓赤真子想要他做什么。赤真子想要他现在就舍下鬼身修为，他以此鬼身积聚下太多怨煞，注定无法以此身成道，早晚有一天会被反噬，大劫正有愈演愈烈之势，若是硬撑到不得不放弃的那一日，局势必然凶险异常，吴侯可能连真灵都保不住。现在舍下此身修为，化解殿中怨鬼的煞气，重新投胎，有赤真子的看护和点苍山的庇护，至少能够保证真灵无碍。

    赤真子要他断尾求生。

    庙前人们虔诚的祝祷声隐隐传来，遥远的好像来自另一个世界。吴侯很清楚，赤真子给他选的路才是目前最好的选择，但他不愿如此。

    在赤真子重新找到他之后，已经无数次与他谈过这个问题，以前是为了他这偏狭的行事手段，现在更添上了大劫的影响。他之前都强行糊弄过去了，但这一次，如果不能给出一个真正的解释，赤真子怕是不会离开了。

    你不是一直想知道我当初为何要隐瞒自己的转世吗？吴侯拨开酒壶的盖，凑近嗅了一口。

    赤真子点头。

    转世之后正是最虚弱的时候，若有人引导，受师门庇护，才是稳妥的选择。吴侯是因为意外而不得不转世，并非犯下过错，又为什么要逃开呢？之前吴侯一直不提，他也没有强问。

    我当初被迫转世，不是因为意外，而是因为我的戒险些要毁了。吴侯道。他将此事说得轻巧，衣服和软垫上都氤着酒气，眼睛迷蒙得好像还沉在醉意里，却还是使赤真子闻言一惊。

    赤真子并不知晓此事，只知当时守一出了意外，修为将毁，不得不舍弃此生转世重修。

    吴侯修持戒法，但并非对每一条戒律都严苛如此，那样就修不成了，路是一步一步走的，没有谁是天生的圣人，若他真能做到，那就是已经达到了修行的终点，也不必再修行了。吴侯对大部分戒律都是与其他修行者一样，只方便法门修持，允许暂时离戒，唯有一戒，是他持戒法的根基。

    这一戒是秘戒，不可宣之于人，除了他自己与当初给他受戒的师父，再无第三人知晓他所持的究竟是什么戒。

    吴侯已继续说了下去：我的戒，不是因为我的过失而不稳的，而是因为天地的变动。

    修行者的戒律并非随便定下的，那与天地与道心有关，否则一个人若是发誓说我不食秽物，做到这种事，难道就能算他修行有成了吗？

    持戒法的本质在于修行，戒律自然沟通天地，如天地不稳，戒律自然也就不稳了。守一就是被坑在此处，他没有违戒，却因为天地的变动导致自身的修行出了问题，以至于不得不舍身转世。

    话说到这里，赤真子就明白了。他不会继续追问，再细问下去，那就要涉及到吴侯的秘戒内容了。

    你秘密转世到这里，是为了调整你的戒？赤真子问道。

    吴侯道：算是吧。

    持戒法是他修行的根基，他的号就是因此而取的。所以当他的戒动摇之时，他便伤了根基。天地之道有动荡，但他却没有办法力挽狂澜将之修正，如果不想舍戒，就只能调整他的戒。但戒又岂是能够轻易调整的？为此故，他不得不舍了一身的修为，转世重投，而吴可忌的一生都没有修行，亦是在不断地试探、调整，至今也未能成。未能成才是正常的，戒的根基在于道，根已经动摇，又怎么能够指望枝干稳固呢？

    要想改戒，要么小心翼翼地修去烂伤之处，要么彻底裁枝新发，两条路都不好走，他以两世身命相祭，凭决绝之念，强行稳固下持戒法。

    他已给出了理由，但这理由还不够。这些事他在点苍山也可以做，为什么要特地避开呢？

    赤真子已经想到了。曾经他想不明白吴侯为何要以偏激的手段行事，现在却明白了，他痛惜地看着吴侯。

    吴侯摇了摇壶，壶中已经没有酒了。他目光落在空处，似是对赤真子说，又像是自己在喃喃：因果已经乱了，行善守戒的意义在哪里？

    当行善成了容易欺侮，当为恶反可攥取利益，众生受此引导，这世界会变成什么样？

    吴侯庙前的信徒们往来，小鼓做小童打扮，被大香炉的热气蒸得小脸泛红额上生汗，将线香递给排队的信徒，看他们虔诚叩拜向神明祈求顺遂。

    众生口中的神仙，也只是走在修行路上的生灵，修行者不需祈求，修行者依道而行，道就是他们的指引与庇护。

    可是，若道乱了呢？

    因果毁断命气混乱，善恶没有了奖惩，修行便失去了指引，众生迷茫。

    吴侯不是在问自己，他是在问众生。他修持了两辈子的守戒法，心坚意定，无论外境如何转变，他的心意是不会随之而改的。他试过调整他的戒，可那会违背他的心，那与舍戒又有什么不同呢？他不愿舍戒，难道是舍不得持戒法的力量吗？他修行持戒法，难道修的是力量吗？