天汉之国 第60节

    陈与义道：“以天下之大，禁军之强，在金兵面前也如土鸡瓦狗般。观察怎么如何自信？”

    王宵猎道：“天下是大，然而禁军很强吗？西不能克党项，北不能破契丹，被新兴的金军打得丢盔卸甲，又有什么稀奇的？要想击败金军，就要先知道，以前的军队不强！”

    陈与义轻轻摇了摇头，没有说再说什么，只是眼中有些迷茫。

    现在的王宵猎，确实是豪情万丈。自己本来以为，能够得到邓州，就是不了起的事情，足以支撑自己后边的发展。现在多了唐州和襄阳府，都是土地肥沃的富庶之地，怎么还能蝇营狗苟？

    第133章 年后布置

    襄阳后衙，摆开了几桌筵席。凡是军中重要的将领，大多在座。借着过年的机会，王宵猎打算好好宴请他们，顺便布置下年任务。杨进被剿灭之后，周围再没有大股的乱贼，现在不需要担心。

    等到酒rou上来，王宵猎起身。道：“饮酒之前，我说几句话。从四月守巩县，到现在灭杨进，粗略算来八个多月了。这八个月时间，我们见过了许多事情，经历了也很多。你们许多将领，是跟我阿爹一起勤王的。当时想的，守住东京，击退金军，便就可以过太平日子。现在看来，那时想的太简单了。东京城没有守住，金军没有击退，朝廷现在还无落脚之地。天下生灵涂炭，百姓泪尽胡尘，我们要别做打算。”

    众人静悄悄的，看着王宵猎。知道今天说的话，对未来非常重要。

    王宵猎道：“接下来我们怎么做？这是必须要回答的问题。圣上在东南，离我们太远，不是事出非常，暂时我们无能为力。只能先占住宛洛之间，练出一支精兵，守住荆湖。荆湖江南，是天下精华，只要有时间，朝廷总会喘过气来。”

    这是确定了今年的活动地盘。众人听了纷纷点头。其实从与杨进正式交战，事情发展太快，许多人并没有想过以后如何。而且这时人的习惯，事情都听首领的，多数人也没想。

    决定在邓州、襄阳府立足，王宵猎是深思熟虑的。

    正常来讲，有意于争霸天下，中国应该是占据边角之地。比如关中，比如河北，比如河东，这些地方易守难攻。可以用较少的兵力防守，发展自己。有了实力可以迅速进入中原争雄。哪怕是一时失败，退回老家还可以卷土重来。像开封、洛阳周围，是四战之地，不适合做根据地。

    但两宋之交有个特殊的情况。金兵攻破开封后，并不认为自己能统治中原。便如此时金人，基本思想是占据黄河以北，广大的中原地区建立傀儡政权。中原都是如此，南方更不用说了。金人有完全灭亡宋朝的想法，要到完颜亮的时候了。这个原因，也是赵构能与金朝议和的基础。

    接下来最少十年，王宵猎不需要考虑金军大举进攻自己。纵然有傀儡政权的兵马来攻，防守也相对容易。如果有了十年时间，还不能练出对付金军的军队，其他也不必想了。

    实际上，自从宋朝之后，中国的战略格局就发生了很大改变。关中和河东，实际上不再是易守难攻的要地。由于土地贫瘠，天气变得寒冷，并不利于发展。北方的要地变成了东北平原，南方则是富裕的江南，整个战略重心已经东移。

    不过这个时代，几乎所有人的想法都是从历史中来。朝臣的眼里，想恢复中原，最重要的就是守住陕西路。江南守住，陕西进攻，是大部分人的想法。这种局势下，宛洛之间就成了无人关注的地方。

    王宵猎记得历史上的岳飞北伐，正是从襄邓地区出发，北上中原。现在想来，这不是偶然。而是现在的局势，决定了这个地区可以快速发展壮大，而且是金朝软肋。

    见众人听得认真，王宵猎又道：“转过年来，我们最重要是做几件事。第一件，就是收集金军南来时与金军作战牺牲将士的骸骨。天下遭难，这些人勇敢站出来，甚至许多出身草莽，与敌奋战。许多人死于荒野，尸骸无人收集。把他的骸骨收集起来妥善安葬，是首先要做的。还有一些人，虽然没有在战场上战死，却为敌所伤，甚至有的人生活艰难，要把他们好好养起来。”

    听了此话，众将士一起叫好。由于京西地区并不是宋朝从金人手中收回的，而是金人主动撤走，没有什么善后工作。每州每县，都有许多烈士，许多伤残人员。死者妥善安葬，生者养起来，是一个政权必须要做的。亏待他们，会影响军队的士气。而且作为现在掌权者，也应该这么做。

    “第二件，是收集流亡。金兵南下以来，多少人家家破人亡，多少人流离失所，我们不能够坐视不理。过完年后，每州每县都要专门设人，处理此事。死者官给钱安葬，生者由官方组织起来，在空闲之地建立村庄。开垦土地，提供农具，种植粮食。”

    “第三件，就是要精兵简政。这包括两方面。首先是要精兵。怎么精兵？精兵不是裁军，不是减少军队，而是让军队变成精锐。这些日子，军中会制作兵样，分发给各军和各州各县。凡是不合兵样者，军队一律裁去，或者改为不作战军队。各州县中，凡是合兵样的，一律入军。如果家中人丁稀少，可以由地方想办法。如帮助耕种，如补助钱粮。具体如何做，还需要仔细考虑。总之一句话，现在大势如此。金军异常猖獗，不得不广招兵源，保家卫国！凡我大宋男儿，均需为国家尽一分力！”

    “另一方面，我们要简政。以前的官府，政事很杂乱啊。在汝州时，由那里的公吏，详细列了日常要做的事。接下来的日子，要精选人手，对政事进行裁减。举一个例子，以前收的税赋杂乱无比，用的人极多。官府收十文，摊到百姓头上，就要变成百文，百姓负担太重！一个原则，乡间百姓，按着耕种的田亩数目，一年交多少钱，交多少粮食，要是确数，不许有任何的苛捐杂税！不许有任何超出税赋的其他名目！收多少钱，交多少粮，一定要明明白白！按着人口，分派差役。每丁一年多少工，是个确数，地方上不许以任何名义多征！超出差役工数用人，用给钱，或者给粮。一个工多少钱，或者多少粮，我们统一做出规定，地方不许变更！不sao扰百姓，他们才能够安心种田。”

    “精兵简政做好了，百姓安心，我们才能发展。不要只想着从百姓手里收钱收粮，要让他们安心耕田织布。不但是不能sao扰他们，还要多帮助他们，尽最大的努力帮助他们！这些都要有详细制度，过完年后就要定下来，保证下年春耕做好！”

    听到这里，陈与义心中一动。每个官员到了地方，都会说要造福百姓。但怎么造福百姓，却没几个能说明白的。王宵猎不同，把事情说得清清楚楚，是以前不曾见过的。现在这个时候，朝廷最重要的是养兵，养兵最重要的就是有钱有粮。地方上，为了完成朝廷任务，大多想尽一切办法搜刮百姓。王宵猎的办法却是消灭中间阶层，与别人不同。

    王宵猎又道：“所有在军中的人，地方上要给予补助。春种秋收，日常事务，要尽力帮助。还有一些没有土地的，由军方统一组织，建立新村子。收粮收钱，人丁差役，都要给予优惠。总之就是以前是在军中发钱粮，养活一家。以后军中管吃管住，发些零钱，家里就不由军中养了。这是没有办法的事，官府哪里有那么多钱？给将士的钱多，就把官府拖垮。发的钱少，将士家中就难免饥馁。这些要形成条例，让将士和百姓明明白白。只要这样，才能壮大军队，让将士没有后顾之忧。”

    这件事王宵猎已经讲过几次，建立了新村子。只是时间太短，大家不知效果如何，都没有说话。这个时代，军队不只是要养军人自己，还要发钱给他养一大家子。宋朝财政艰难，发的钱少了，下层将士的生活就非常困苦。对于官方，军费数目庞大，不堪支撑。对于军士，每个人的钱太少，不能养家糊口。现在空闲土地都处都是，不如把这钱省了，让军人家属养活自己。

    宋朝这么做是延续自晚唐五代时期，有特殊的历史原因。庞大的军队和他们的家属，实际成了政治上的一个大包袱。朝廷想解决，并不是一件容易事。王安石变法的一个内容，就是封桩厥额，让正规军只许出不许进，自然减员。另外用保甲法，重建军队代替禁军。只是旧党上台之后，把保甲法废了。结果到了北宋后期，禁军战力废了，保甲法同样废了。

    王宵猎的办法，实际上就是用征兵制代替雇佣制，是一个正常王朝应该做的。能否成功的关键，还是军队的家属能不能安置好。

    见众人没有异议，王宵猎道：“最后，就是我们能不能成功的关键，官府能不能赚出钱来。前面说了那么多，无非就是要减轻百姓的负担，同时增加军队的数量和战斗力。我曾经算过，减轻百姓的负担主要是减少势力户的盘剥。此事说不得只能下辣手，非常时期，当然有非常做法。而增加军队，说到底还是要花钱。同时，不让公吏差役盘剥百姓，官府也要花钱。总而言之一句话，就是要花钱！官府能不能赚出钱来，是一个重大问题。此事我暂时有些眉目，年后要大家用心一起，把此事做好。”

    军队是要花钱的。哪怕是王宵猎改变军队性质，一样还是要花钱。能不能赚出钱来，是接下来的重大任务。办法无非是前世的记忆，结合此时社会的具体情况。

    此时的大军，由于朝廷的军费有限，都有回易。直白点说，就是允许军队自己做生意。历史上如张俊只有四五万人，做回易的就有八千。如岳家军，同样有大量的生意。王宵猎想要强军，首先就是要赚出大量钱来。手中有了钱，才能把钱用好，才能养出真正的强军。

    第134章 坚白可离否？

    襄阳不远的凤林镇旁，一群百姓围在一起，中间一个学究读着榜上的内容。

    听到一半，一个老农模样的人道：“哎呀，一亩地要交三斗官粮，历朝历代哪有这样重的税？”

    另一个连连点头：“是啊，数千年来没有听说过！一亩只是收一升两升，再高也不过数升！现在如此收粮，不是一下增税十倍！吓死个人！”

    旁边的人纷纷附和。还有人道：“你们有地的喊税重，我们这些客户岂不是没了活路？不但要交这三斗粮，还要给主人家分呢！”

    前面的学究道：“你们没有听明白吗？现在所有的苛捐杂税，包括科配、和买，一切全休！从此之后种地，就是一年一亩地交三斗粮，其他的全不用交了！”

    有人道：“又如何？哪次加税不是说从此没有苛捐杂税了？又有哪次少了？”

    学究道：“这上面讲的清楚。以后收税，全部用官府发的升斗，斛面、加征等等前例，以后全部不允许了。不只如此，以后凡是乡间种田农户，不用交税。也就是说，在乡间种地，就只收这些粮！唉，你们这些愚民！每个算一下，自己现在一年要向官府交多少钱粮？”

    旁边的老农摇头：“我只会种田，一年到底有多少粮食都算不清。只是知道，我家二十余亩地，官府那里交过了钱粮，一家五口人倒有半年饿肚子。”

    学究问道：“一亩产多少粮食，你总是心里有数。”

    老农想了想道：“去年还算好收成，一亩地产粮有二石。若是水田，还要多一些。”

    学究道：“这上面说了，本来田亩好坏，要分为上中下三等的。一亩三斗，说是都是下田。现在世道艰难，所有的田地暂时全按下等田算。你家里二十亩地，一亩地产两石，一年就是四十石。官粮一亩收三斗，那你只要交六石，还剩下有三十四石呢！你家里五口人，都是大肚汉，也吃不了这么多粮食！”

    老农听了，面上有些尴尬。小声道：“交了粮食，还要收这种钱，那种钱，数不清名目！剩下的那些粮食，能卖几个钱？到了最后还是衣食无着！”

    说完，老农叹了口气，不断摇头。

    学究道：“现在与以前不同。这榜上讲的清楚，凡是种田的，就只交粮食。而且写的明白，襄阳府只收稻谷、麦、菽豆，一律不许折支。除此之外，官府不收任何粮与钱。你们明白没有？”

    见大多数人还是一脸疑惑，学究不由叹了口气：“看得出来，新占住襄阳的王观察知道你们这些百姓愚昧，收税名目一多，就会被人哄骗。所以现在收税的条文，减到致减，不能再减。告诉你们，榜上面说了，凡是有多少钱粮的，许告。你们只要知道，以后种田就只交一亩三斗好了。”

    说完，接着读榜文。对众人道：“现在种田，官府只收两样。一样就是每亩三斗稻谷，还有一样就是每丁一年五十个工的差役。以前的力役，也没有个数目，我们百姓苦不堪言。现在好了，数目都已经定死了，一年五十个工。”

    说完，转身看着大家道：“你们听明白了吗？以后乡间种田的人，官府只收两样。一样是田税，一亩地三斗。一样是力役，一年五十个工。凡超出此数目的，许告！”

    学究说的虽然简单明白，一众围观者还是大多数都算不明白，这税是多了还是少了，在那里议论纷纷。学究看了，只能摇头。乡间百姓，太多事说不清楚。

    州衙里，王宵猎与几个手下闲坐，同样在议论着最近的改革。

    陈与义道：“我听人说，揭榜出去之后，百姓议论颇多。许多人说，以前收官粮，历朝历代都是一亩只收几升。从汉朝的三十税一，到了现在，也不过十税一。现在一亩地收三斗，哪怕收两石，也是一成多了。数千年来，没有见过这么重的税。”

    王宵猎听了就笑：“乡下百姓，许多人连十以上的数都不会数，短时间想不明白很正常。但每乡总有学究，总有脑子清楚的人。只要几天时间，他们就能跟百姓们把事情说清楚。官府收税，说到底不管是用什么名目，就是让百姓把钱或物，交到官府手里。百姓别的不明白，一年要交出去多少东西他们总是明白的。所以此事的关键，不是百姓们短时间怎么觉得的，而是官府要真正把事情做下去。”

    说到这里，王宵猎看着其余几位将领，正色沉声道：“官府加了税，百姓的负担却减轻了。我问你们，这多出来的钱粮，从哪里来？”

    曹智严道：“无非是从里正、乡书手等收税的人那里来。”

    王宵猎摇头：“里正从来是重役。不知多少人家，本来很富足，做上几年里正，便家破人亡。这多出来的钱，其实上从地方豪强，或者说是从势力户手中来的。从来都说苛捐杂税，逼得百姓无法存活，苛政猛于虎。但实际上，百姓负担沉重，无法存活的时候，官府收到的钱也变少。钱哪里去了？当然是到势力人家手里去了。这是个大问题，不可小视！”

    邵凌道：“为什么是大问题？百姓交的钱少了，自该普天同庆！”

    王宵猎叹了口气：“哪里这样简单？我们这样做，普通百姓是好过了，可也断了势力人家许多生钱的手段。这些人为什么被称为势力人家？因为他们在地方上有势力！有的是家里有人做官做吏，有的是家里人口多，没人打得过，有的是祖上传下来的钱财，形形色色。但在以前，地方上的事务，大多都在这些人手里。断他们财路，你们以为会太平无事吗？换句话说，难道以前的历朝历代，就没人能想到像我们这样做？当然不是！以前不做，是因为他们做不到而已！”

    看众人还是不明白，王宵猎道：“地方上，以前有这些人管。他们有权有势，就是让地方太平无事官府给的报酬。不管官府怎么想对百姓好，都要由他们去做。哪怕不收税，有这些人在，一样是百姓衣食无着。便如荆湖南路，许多蛮山，哪里有税收？那里的百姓过得好吗？没有这些人，官府如果不能下去管理的话，必然生事。所以，我们要把这些势力人家的钱跟断了，就要派人下去管。官府派人，你们以为是容易的事？以前总说冗官冗吏，再多设官吏，岂能容易？”

    说到这里，王宵猎看着天空。过了一会道：“榜文已经揭了。现在有两件事。第一件，就是防备势力人家造反生事。我们的军队，特别是军队中的军官，与地方并无瓜葛。但每州每县，都要做好准备，随时准备平息这些闹事的。要狠下一条心，不要被到处生乱吓住了，有人生事就抓！还有一件，就是要准备派大量人手下乡。官府自己把乡村管起来，才是切断地方豪强的根本方法！”

    陈与义听得目瞪口呆。听到这里，实在忍不住。道：“把乡村全部管起来，要多少官吏？这么官吏要多少钱粮？钱粮从哪里来？”

    王宵猎道：“需要的官吏当然很多，甚至可能比以前的官吏加想来都多。发他们钱粮，当然也不是个小数目。需要的钱粮，两个办法。一是从百姓手里收，二是自己赚。”

    说到这里，王宵猎看着目瞪口呆的众人，有些无奈。确实，没有前一世的记忆，实在很难想到这方面去。作为统治者，当然是希望政事越少越好，直接管理的人也是越少越好。但那样怎么行呢？国家的行政能力，百姓的幸福生活，都会被这种简单吞噬掉。这不以人的意志转移。只要这样做，时间足够久，国家就会慢慢朽坏，最后不可收拾。

    人聚在一起形成社会，是需要管理的。官府不管理，就会民间自己产生管理者。一般情况下，越是由官府直接管理，管理的成本越低。官府越不参与，管理的成本就越高。特殊情况，官府可以由宗教来代替。绝大多数的情况，管理者都该是官府。

    认识到这一点并不容易。是随着人类社会的发展，变得越来越成熟，才越来越清晰。

    人类社会并不天然是以国家为主体的。从最开始的家族、部落，形成联盟，才形成国家。从最开始的联邦制国家，一步一步变成了大一统的国家。大一统，是人类的绝大部分关系都融合到国家的层级上。

    儒家的学问，说的是修身、齐家、治国、平天下。这样说，好似步步阶梯，有道可循。从人到形成家庭，从家庭形成国家，由国家形成天下，一级一级格外清晰。实际上，这样是没有道理的。

    修身好说，是自己的事。齐家要怎么做？要怎样既让家庭和睦幸福，又要让家里的每个人都健康成长，有自己的美好生活？坦白说，实际上是做不到的。想做到，就到了荀子的隆礼重法上去。那些所谓的世家大族，所谓的代代家长都是贤良，实际上是在培养机器人而已。在以前，有大家族，有族产，有自己的庄园，齐家还可以成为治国的一个基础。到了宋代，实际上不可能了。

    齐家做不到，治国又怎么能够以齐家为基础呢？说是孔孟之道，实际上与孔子和孟子的学说渐行渐远，最后落到儒皮法骨的评价。

    至于平天下，人类文明近万年，还遥不可及。

    中国社会发展到宋代，有了跟以前不同的特点。随着门阀士族衰落，宗族的作用不大，民间主要以小家庭为基础。就应该以小家庭为基础进行管理，再上面就是治国。

    从小家庭到治国，中间的各种各样的势力豪强都是多余的。扫清了中间阶层，社会才会清明。

    人类社会中，有人穷有人富，有人生活得丰富多彩，有人衣食无着，是正常现象。随着人类社会的发展，社会会呈现出各种各样的颜色。不能强求所有人都活成一个样子，不能强求所有人一样活着。

    为什么这样？说到底，还是一个统治者怎么认识人的问题。人是不是一个样子的？人性本来应该是怎样的？怎么样的生活才是适合人性的？社会的问题，特别是政治的问题，根本是对人的认识问题。

    荀子认为人性是恶的，孟子认为人性是善的，到了宋朝，基本认同孟子的看法。对这个人性的认识是政治的根本。认识不到这一点，不足以谈政治。

    其实不止宋朝，后来的政治学说基本都是如此。政治基本从人开始谈起。人性本恶，人性本善，人性本朴，各自会带出来不同的政治学说。对人认识的一元论，二元论，就会发展出来后世形形色色的资本主义、社会主义，以及其他各种各样的主义。

    这个问题展开讲，会长篇累牍。但有一点，不管信奉什么主义，不能认识到这个主义是从对人的认识开始的，就只能是盲信。

    王宵猎的认识，是从前世的那一句人民当家作主来的。对人的认识，不是善恶，也不是基于西方文化的一元论二元论，而是道法自然。人就是那个样子，去认识人，形成自己对人类社会的认识。其中最核心的，是人民当家作主。这句话表现出来的样子千变万化，但万变不离其踪。

    道法自然，这简单四个字，内容却千千万万。

    先秦时有名家，有两个著名问题。一个是白马非马，另一个是坚白可离否？这两个问题，后世的学者讲解，会说是朴素的什么思想，哪个国家的哪个名人，用什么方法早已经解决了。这是后世的通病，学者觉得自己学贯中西，这些古人的思想，对自己来说如儿童题一样简单。

    真那么简单吗？当然不是。大部分讲解的人，实际上不配在历史中留下名字。这个朴素，那个有些道理，讲解的人根本不配做出这个结论。

    坚白可离否？实际上人类社会又发展两千多年，还是不能做出肯定的判断。如果坚白不可离，那怎么认识世界？就是四个字，道法自然。

    或者说，认为坚白可离的理论和方法，就是术。认为坚白不可离而发展出的理论和方法，才可以称一句道。对于人的理论，同样如此。

    人是什么样子的？人性是什么？做出回答，发展出理论，只能称术。人就是人，人就是人本来有的样子。人本来的样子既有善也有恶，既是善也是恶。人本来就是人，既不是一元论，也不是二元论，也不是多元论。不要去问人是什么样子的，人应该是什么样子的，人就是人。

    这是王宵猎两世为人的认识，是他的道。这个道理一个核心，就是人民。人千千万万，想看也看不清楚，但人民却很清晰。只要认清了人民，做出了符合人民利益的举措，就是正确的。

    第135章 汝州来人

    襄阳府后衙里，人声鼎沸，从来没有这么热闹过。王宵猎军中的稍有地位的军官，都聚在这里，有酒有rou，欢欢喜喜过新年。没有到这里的军营里，同样是酒rou皆有，前所未有的热闹。

    王宵猎敬了几巡酒，说几句客套话，便就离开，回到了自己的书房里。

    不多时，邵凌、牛皋、曹智严、解立农、余欢等人，纷纷过来。

    王宵猎吩咐上了茶，让几人喝了。道：“到了这样过年过节的时候，是将士们热闹的日子。但对于我们这些人，应该格外忙碌才是。现在大军多驻于襄阳府，饮酒多了，难免出乱子。等一会，我们各自分头出去，到军营里巡视。哪里有乱子，立即平息。”

    解立农道：“这样好日子，不能喝几杯酒，着实遗憾！”

    王宵猎看着解立农，摇了摇头：“你们要记住，自己是带军的人，天大的担子担在肩上！军队里松懈的时候，带军的人要格外谨慎！自己要放松，不要在这种日子！”

    几人一起称是。