第220节

    一个鹿头，一个猪头。

    这便是三牲祭祀的源头，牺牲血食。

    黄天虽然不吃这些东西，但鹿和猪，都是大地之上，具有灵性的生灵。

    这股灵性，现在通过祭祀，要来滋补黄天这具化身。

    思考了一阵，黄天没有享用这些血食，只接受了这些灵性，只是花费了些心思，将其中夹杂的野兽被捕猎杀死之时产生的怨气，血煞浊气分离出来。

    九洲也有三牲祭祀，是最宏大的祭祀之一。

    但三牲祭祀，背后代表的是“礼法”。

    以礼祭之则正，非礼则邪。

    这里的蛮人，明显是没有“礼”这个概念的。

    所以这种祭祀本质上，依然是属于“邪祭”。

    但黄天还是接受了，因为礼这个东西，是文明之中慢慢衍生的。

    失去了灵性的兽首，眼膜开始变得黄白起来。

    部落蛮民欢呼起来，因为这代表神灵对他们狩猎这个行为的赞同。

    再一个他们也认为，黄天之前给出了可以捕猎到猎物的占卜，如今给的祭祀，属于“报酬”，如果黄天不收，他们便会惴惴不安。

    如今黄天收了礼，那么他们便会认为“卜”这个事情，是正常的，以后遇大事必卜，必占。

    老巫蛮将祭祀之rou分配，将心脏分配给了最为勇敢的两个勇士，将其他的内脏分配给了部落的妇女还有孩子，因为部落人看来内脏富有营养。

    rou食捕猎者，都是先吃内脏。

    然后剩下的rou，一部分直接烤着一起吃，一些要烟熏烤干，做为过冬的粮食，至于皮毛，油脂，也都被妥善处理。

    吃饱的蛮人围着一起，团着篝火，用自己的语言，讨论着狩猎时候发生的事情，老巫蛮也说出了自己要筑人巢的想法。

    大部分蛮人不知道人巢是什么东西，但他们也只是冬天快到了，能寻到一处山洞才是正经的。

    这处崖壁，不算很大，也不能防寒，等着冰天雪地的时候，又能怎么办？

    老巫蛮的想法是，沿着崖壁斜度，用鸟儿垒土为巢的办法，将一部分封起来。

    这是这个部落第一次会议。

    蛮人们对老巫蛮虽然敬重，但不敢将生命全部赌在这里。

    其中带领狩猎的男蛮，似乎有了一些领导者气质，他是最为有经验捕猎的长者，狩猎之时的安排意识，令蛮人们对他也十分敬重，是对武力的敬重，对狩猎智慧的敬重。

    这也是部落之中权力分化的开始，老巫蛮毕竟年老，虽然懂得很多，但他迟早会死去。

    新旧权利的更替，在这么一个小部落便开始有了端倪。

    狩猎蛮人表示，他们会在狩猎的时候，仔细探寻，有没有合适的山洞。

    但一般这种山洞，都是大型捕猎者的巢xue，要么就是别的部落的居所……

    一部分蛮人提议，回到了之前白鹿部落时候所占据的那个洞xue……

    但老巫蛮和首领蛮都觉得这个提议不妥，他们当今是为了存活下去，不是复仇，屯够足够食物，和寻找新的庇护所是更急的事情。

    但还有一件事情，如果他们要搬离，神灵会不会跟着他们一起移动。

    在这个世界，神灵和大型野兽没有什么不同，各自都有自己的领地，这也是黄天为什么来到这个世界，察觉到是“妖神体系”的原因。

    但这件事情，究竟如何，没有定论。

    这场会议也没有吵起来，只是沉默。

    清晨的露水变浓了。

    鸟儿的巢也建成了。

    老巫蛮抬头看着。

    太阳的光辉，透着树叶，斜斜的落在石壁上，将影子拉得很长。

    崖壁上盘坐着的神灵，也在看着太阳。

    老巫蛮也学着看太阳，但很快便受不了了。

    太阳这样的无私，这样的光明。

    神灵竟然如此肆意的看着太阳，他在想着什么呢？

    老巫蛮自觉比不得太阳，自己只是一个老朽的人。

    默默去采集甘露，去采集鲜花。

    在采集的过程之中，老巫蛮发现了已经冒出头的小苗，这种苗是浆果树的苗。

    老巫蛮小心翼翼的趴上观察，脑海中的灵光汹涌而出，随后在周围又寻到了好几株幼苗。

    眼见着一个娃娃欢乐的奔跑，打算继续玩泥巴，即将踩踏到幼苗之时，老巫蛮大声呵斥。

    将那小孩吓了一个激灵，摔了个狗吃屎。

    老巫蛮将他招到身边来，指着那些个幼苗，告诉他们，这些长大了，就可以结出浆果来，酸酸甜甜的浆果。

    娃娃们口水都分泌出来了，低头看着幼苗，第一次如此清晰的认知一种植物。

    “那它还要多久才能长大？”

    “不知道，也许过完这个冬天，也许要再过两个冬天。”老巫蛮摸着孩子的头，将风干的rou条拿了出来，安抚他摔倒的心情。

    小蛮人记忆之中的冬天，寒冷的，饥饿的，只能缩着山洞里面，除了睡觉，就是睡觉。

    小蛮人讨厌冬天。

    不过他期待可以吃到浆果的时候。

    老巫蛮将露水和鲜花供奉给黄天服食。

    黄天每日服食甘露，鲜花，倒不像是纯粹修持“神道”了，反而有一股神仙道的意味，不过这方世界的妖神，也都是各自拥有超凡的力量才慢慢接受祭祀成神的。

    黄天这种，类似于上古修炼服食之道的练气士。

    但本质上，九洲供奉神灵，也是甘露，鲜花，香果为上，但以这个思路，凡人进行服食，模仿神灵的状态，从中获取一切力量，倒也很正常。

    不过老巫蛮并没有模仿黄天的意识，不然黄天就可以教其修仙了。

    如同玩游戏和npc接任务，需要达成某些条件一样。

    因势利导，起码有个因吧。

    给个苗头也好啊。

    不过这边农业的苗头已经有了，老巫蛮的重心不在那些幼苗上，但是孩童们对食物的渴望，让他们反而是隔三差五的去观察幼苗，看它们长大了一些，仿佛喂养了一个宠物一般。

    这种期盼的观察，让他们更贴近自然，更加贴近大地，更加心思细腻。

    时间渐渐过去，此方世界不论年月日，只日升日落，一夏一冬，让蛮人学会了在崖壁上刻划时间消逝的痕迹。

    狩猎蛮人不是每天都有大型猎物，但从来没有空手而归。

    他们也有发现过山洞，但都不适合居住。

    要么太小，要么盘踞着大量的其他生灵，要么寒冷潮湿。

    在狩猎的途中，他们会遇到流浪的蛮人，将其带回部落。

    也会遇到别的部落的蛮人，但总会选择忍气吞声，并不与其碰撞，甚至选择放弃猎物。

    等着部落的人口到达五十几人的时候。

    等着篝火从一个变成两个的时候。

    老巫蛮的人巢，也在晒泥砖之中，渐渐积累了经验。

    等着露水寒重的时候，老巫蛮也终于用积累的泥团做了一个刚刚好能容纳一人的“巢”，形状就是鸟巢倒扣的样子。

    正所谓烂泥扶不上墙，所以老巫蛮还用了树枝，石块做为支持。

    整个过程，就是不遵循物理规则，没有考虑安全性，全靠着俺寻思。

    甚至连门也没有留，但老巫蛮选择了往地下深入挖洞，甚至还挖深到了刚刚好能够在这个“倒扣”如碗一样的人巢之中，能够抬起头来。

    如此成就，叫着蛮人纷纷叫奇，围绕着人巢打转。

    黄天看着这个人巢，则是十分想要吐槽，简直跟垒一个“活死人墓”没有什么区别，甚至只要坍塌下来，直接就可以长眠地底。

    不过人家既然做了“有巢氏”，起了这个苗头，那么黄天便可以稍微“引导”一下了。

    蛮人们对这个居所十分好奇，像是兔子一样，爬着身子进入人巢之中，看了好一会又出来。

    这在华部落之中，无疑是十分炸裂的。

    老巫蛮十分自豪。

    负责狩猎蛮人觉得这个屋子不牢固，不如洞xue。

    可是部落中的妇人不这么想，她们已经有了一定羞耻意识了。

    每次造小人的时候，总是有那么多双眼睛，孩子的，老人的，但是在野外的话，又太危险了……

    这么一个小巢，容纳一个人刚刚好，容纳两个人不挤，三个人就有些局促了。

    再一个就是喜欢玩泥巴的小孩们，也是十分的自豪，感到一种成就，因为老巫蛮是用他们和的泥巴做出来的“巢”。

    所以等着第二日，多了一些人请教老巫蛮，怎么筑巢。

    老巫蛮语言有限，只能叫他们分别去收集干草，收集泥巴、树枝。

    不过秋日渐近，许多树木的果实都成熟了，而有囤积癖好的野兽也会在这个时候屯够过冬的粮食，蛮人们也需要在这个时候大量收集。

    所以跟着老巫蛮一起学习做巢的只是少数，更多是孩童，秋天也捉不到多少虫子了。

    只在夜里的时候，老巫蛮打盹的时候，又如最开始传授祭祀知识的时候，黄天借着梦境，传授了他，拜灵纳元之法，祭拜黄天，渐渐获得黄天身上的“炁”。

    在部落人和其他部落发生冲突的时候，黄天便感受到了，一部分人身上，拥有妖神的炁。

    这种炁很少，但不代表没有，就像猫狗在标记信号一般，宣示所有权。

    所以黄天便稍微观察了一下，和前世的“出马弟子”有些像，但又不完全像，起码没有附身这种技能。

    只是崇拜了妖神，和其靠得太近，日积月累，呼吸之间，气息交融，慢慢便会获得一些特殊的能力，或者变化。

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