极限警戒 第1501节

    益发僵化的成人，培育出益发僵化的年轻人，或者激发了走向叛逆的年轻人。

    可最终的结果并非对错可论，因为所有人在这种撕裂的对抗中，忘记了自己到达这个世界的使命。

    规则本是为助力世人，可规则严重偏离了初心，最终发展到所有人都为规则而活。

    沈约清楚展现思想，“萧布衣、孙思邈显然意识到这个问题，因此他们所在的世界，规则变得简单明了，他们创造了一条觉醒之路，是以他们世界的人，觉醒的人开始变多。”

    第2241节 骄傲的人

    红尘中意尘厚重。

    意尘或有形、或无形，你可以将其实聚理解成世上的规则。

    世上的规则越来越多，这些规则让世人变好了吗？

    并没有！

    最初的世人可以路不拾遗、夜不闭户，可在各种各样规则的束缚下，变成彼此戒心深重，甚至以精熟规则玩弄规则中的人比比皆是。

    规则看起来是为了止恶，结果却是恶人掌控了规则，钻研着规则的漏洞，一次次改变着规则，而好人因此更增负累。

    锁防君子不防小人，可这种防备，不满是矛盾？君子何须去防？小人又怎么来防？

    萧布衣、孙思邈他们显然对此有着深刻的认知，才在他们的世界创建简易的规则——让世人先达到一定的道德水准，然后再为理想而努力。

    这就是萧楠虽然遭遇到致命的危机，仍旧能听沈约、琴丝解释的缘故。

    悲拔苦，慈同聚。

    萧楠看得出沈约、琴丝并没有敌意，立即决定聚集联手，若是碰到没有理智、没有认知的人，那一定是先打一场，打个你死我活，等到两败俱伤的时候，才知道悔改。

    因此萧楠的世界觉悟的人多。

    其实孔子对这些亦有深刻的观察，因为他早就说过——弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

    什么意思？

    孔子是说一个人在家孝顺，在外友爱，谨慎守信用，仁义爱人后还能行有余力，那就可以开始学习学问了。

    孔子的意思自然是——一个人必须要先学会做人，再去做学问，才能给社会带来正面效果，不然的话，一个人学问越大，为祸反倒越大。

    在后人看来，孔子说的情况已近乌托邦了，更多人认为，哪有时间做到孔子说的那些事情呢，只是学习和生存就已经用尽了全力了。

    是以世人所为和孔子建议的相反，将学习学问这件事放在首位，甚至为了学习耗尽了一生。

    可世人为何益发的狂躁寂寞？

    只因为社会不再给好人留有活路，在意尘的遮掩下，为恶的成本收益远比为善要划算太多，世人学习不再是为了解惑，而是不知不觉的增惑增痴迷。

    世人在这种计算中，日趋堕落。

    沈约的思想再现人前，随即又道，“萧楠的世界规则少，暗界的世界却在遵守规则，因此都产生更多觉悟的人。”

    优秀的社会是规则少且人人遵守规则。

    当一个人为生存耗尽全力的时候，再对他谈什么理想就是在耍流氓。

    社会应该给世人确定的规则、正确的规则，鼓励正行，才会减轻世人身上的枷锁，然后才能让世人有机会想到理想。

    如果想都没法去想，谈何实现理想？

    叶宣儿见到沈约所想，赞叹道，“不错，当初李巨人就是用这套理论打动了暗界所有人，众人才推举他为领袖。”随即笑道，“当然了，我的意思是说——很多想法是优秀的。可惜有优秀想法的人却不能言行合一的坚持下去。”

    沈约笑道，“如果一人能言行合一的坚持下去，那他就可以达到证悟的状态。”

    众人感觉沈约言语听起来简单，实则有着极为深奥的道理。

    暖玉突然道，“我明白了。”见众人望来，暖玉缓缓道：“总是听那些高僧说，人生就是一场修行，但怎么修，如何来修，始终没人讲的明白。可沈约你却说到了最关键的地方——言行合一，这是修行的本质。”

    沈约点点头，“说起来简单，但要做到，不但需要一人的意志坚定，环境也很重要。暗界和萧楠的世界，都有较好的环境。”说话间看向红苹果，沈约再道，“可明界想要证悟的人无疑寥寥无几。”

    众人看向红苹果内有如光斑的天子基，再看向其余地方的黯淡无光，均有所悟。夜星沉不由道，“沈约，看起来你虽来自一个拥有高科技的地方，那里的世人却比1126年的世人更加痴迷。”

    沈约并不否认。

    暖玉显然更关心九州的事情，“为何相对明界而言，九州觉悟之人，更是少得可怜？”

    九州更像是虚无的夜空，连星光都是黯淡。

    沈约看着九州模拟层上最亮的那点，“九州最亮的一点，想必是出自李巨人的觉悟。”

    众人都是这般想。

    “但除了李巨人外，暗界想要觉悟的人更是稀少。”

    沈约皱眉道，“听暖玉的描述，九州是以李巨人作为首脑，cao控着人工智能，约束着九州的人类……”

    “李巨人同时榨取着九州的人类。”暖玉补充了一句。

    沈约沉默片刻，“李巨人或许不是在榨取。”

    暖玉扬下纤眉，“为什么这么说？”旁人这么说，她多半嗤之以鼻，但她知道沈约肯定看到她看不到的层面。

    沈约沉吟道，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。这句话说的是六道众生的因果关系。我们对九州的分析建立在九州之王就是李巨人的基础，我们知道李巨人的人生经历，对他算是了解，对他做出的选择虽然不赞同，可并不意外。”

    看着暖玉，沈约缓缓道，“他被亚特兰蒂斯人利用而不自知，无法承受自己的失败，才选择对世界重置。我们都知道，越骄傲的人，越难以承受自己的失败。”

    夜星沉缓缓点头，对此很是认可，因为本质上，他也是一个极为骄傲的人。因为骄傲，他才没有看到太多事情，造就了遗憾。而改变骄傲的习惯，无疑是极为艰难的事情。

    改变自己，绝非容易的事情。

    有些人一辈子就是一个模版，将结果推之以命，那是软弱的象征。

    “但本质上，李巨人不是一个贪图享乐的人。”沈约清醒道。

    暖玉、叶宣儿互望一眼，并没有反对，她们都能面对真相。

    “既然这样，李巨人为何要压榨他重置世界的人类？”沈约提问道。

    众人默然。

    他们多是明白沈约的意思，这世上压榨存在的根本是因为少数人为了无尽的占据资源、无尽的享受，这才对多数人进行劳动力剥削。

    第2242节 天降大任

    天之道损有余而补不足，人道反之，损不足而奉有余。

    人类总说要合天道，可不改变自身的资源分配方式，只会离天道越来越远。

    是以天道常存，人道常崩。

    这世上浪费的粮食，早就足够养活那些处于饥饿边缘的人类，可挨饿的仍旧挨饿，浪费的继续浪费。

    这世上既然如宣扬的那般文明，早应该和平向前，但始终有人想着靠战争攫取利益，维系自身的优越。

    何也？

    因为权术早就明白，不让世人处于挣扎困难中，那些世人就很难按照权术的命令去做事。他们讴歌着苦难，希望世人将苦难习以为常，这样他们才能以救世主的身份出现，驱使那些教徒受苦受难而无怨言。

    都说生命无价，可事实上，生命不但有价格，而且近乎明码标价。

    为什么有人口红利的说法，因为生命同样是资源。为什么鼓励生孩子，因为专家有意无意的告诉世人一点真相——子女是长周期的消费品。

    在权术眼中，人口就是资源。

    只要是资源，就会被掠夺、控制和压榨！

    权术压榨世人是为了他们无法遏制的贪婪，李巨人却不贪婪，他甚至和贪婪不沾边的，既然如此，他为何要压榨自己创建的人类？

    李巨人几乎可以说是上帝了。

    他创造了如诺亚方舟的太空船，重置了世界，用携带的生灵基因再造万物，将一切置于他的管理之下。

    李巨人不痴迷享受，他的目标只是要革新世人，创造新新人类。

    他干了上帝干的工作，甚至是比上帝干的还出色。毕竟上帝创造了世界后，就如孩童买个玩具后，丢弃不理了，李巨人却还想着让这个世界更上层楼。

    李巨人知道人类的弱点，他做的改造和暗界世界做的仿佛——制造统一的规则，然后让世人遵守规则前行。

    为防止有人类利用规则获利，李巨人甚至将维系规则的事情，交给了人工智能处理。

    可李巨人仍旧无法拯救九州，这或许就是上帝无法拯救世界的缘故。

    因为在上帝的传说中，人类终究是以上帝为模版创造出来的。

    上帝如果无法改正自己的问题，如何能指望他创造的人类改变自身的缺陷？

    李巨人的缺点是——他无法再从旁人那里获取更好的建议。

    望见沈约所想，暖玉缓声道，“沈约，你认为……李巨人的方向没错，但他的方式错了？”

    夜星沉为之讶然，他知道暖玉和水轻梦可算是一人，若论武功证道，暖玉应是不及水轻梦，但若说对局面的了解，暖玉着实更胜一筹。

    沈约沉吟片刻，“都说温饱思yin欲，就是说一个人在满足生存本能后，多会沉迷于生理本能。”

    他说的似不相关，暖玉却立即听出沈约要表达什么，“你想说，李巨人不希望世人沉迷生理本能，这才选择……让他的世界的人陷入苦难中？”

    这实在是个惊人的结论。

    世人常见损人利已之事，可李巨人这般损人却又不算利己的目的着实让人错愕。

    石田秀子许久没有说话，突然冒出了一句，“李巨人固然不是享乐主义者，可他并非自虐狂。天降大任于斯人也的说法，李巨人应该知道是有问题的。”

    她蓦地这么一句，沈约立解。

    石田秀子认为孟子的某些结论是有问题的。孟子曾用一连串的举例说明一个人要成大事，那得先受苦。你看舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……这些人都是先干苦力活，遭受了极多的苦难，这才能闻名天下。

    于是乎，孟老夫子得出了结论，成大事者必须先受苦，先吃苦，吃别人不能吃的苦——天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……然后知生于忧患而死于安乐。

    翻译成白话文后，这个结论也很熟悉是不是？

    从小不吃苦，长大难享福；不吃读书的苦，就要吃生活的苦。可你吃了读书的苦，就不用吃生活的苦了？这显然不是一定的事情。

    有些苦，是你在某个环境注定要吃的。

    忧患能长寿？享受会早死？一天打三份工很幸福？这好像都是有问题的结论。

    孟子的本意或许是好的，吃苦的确可能增加能力，但他不知道幸存者偏差理论，更有意无意的忽视更多死于版筑鱼盐中而不能出头的人物，不曾想到会有一种年代会出现一种奇特的现象——爱都给了不缺爱的人，钱都流向不缺钱的人，苦偏偏给了最能吃苦的人。