极限警戒 第1483节

    琴丝露出赞赏的目光，缓缓点头，“真正的领袖，本应该坚定所有人的方向，而不是让所有人为他去摸清方向。”

    萧楠心中暗想，如果我失败了，那你们能不能……转念又想，从无数细节可知，眼前的这些人，处于更高的精神层次，更高级的人类，不应有更正确的选择？既然如此，我何必婆婆mama的向他们托付什么？

    再行两步，萧楠踏入那道门户，下一刻，倏然从实验室内消失不见，现身在天子基内。

    众人仍能在实验室内看到萧楠的影像，就见萧楠进入天子基的那一刻，身上倏然有黑雾蒸腾，竟将他包裹其中。

    “这是怎么回事？”赵佶失声道。

    琴丝望向沈约，“沈约，我想……你可以对此进行解释？”

    沈约没有丝毫意外之意，“萧楠是个很不错领袖，不过人有六根，六根就会起六尘。六尘为色声香味触法，哪怕一个人再是持戒，可通过持戒少染前五尘，但却无法除去法尘，法尘就是意尘，只要世人有意念，难免会起尘识形成五蕴阻挡世人看到心性。”

    赵佶吃吃道，“谁能无意念？或许只有先生能够做到？”

    沈约摇头道，“谁都不能断念。”

    赵佶心想，那是不是意味着谁都无法修行到释迦所言的境界？

    沈约明白赵佶所想，“人不能断念，但可以做到不染念。”看着被黑雾环绕的萧楠、仍旧闭目端坐的水轻梦，沈约指给赵佶解释道，“萧楠和水轻梦就是很好的例子。萧楠虽持戒，可他念头烦杂，因此仍是念尘厚重，这才一进入天子就显露出来，需要天子基帮他除尘。水轻梦有念，但念出不染，是以微尘起，随即散。不过需要极为敏锐的观察，才能发现她意识的运作。”

    夜星沉突然道，“这应该就是四禅八定中的非想非非想定的境界？”

    四禅八定并非释家专有，事实上，古代修行者多知此定。只是因为释家对此解释的最透彻，才让很多人以为这是释家专有的法门。

    沈约点头，“正是如此。处于非想非非想定的修行者，意识就到极为奇妙不可描述的境界。”说到这里，沈约不由一笑，“既然不可描述，那自然是用文字、思想无法形容其妙的百分之一，或许我们可以认为那处于时刻勤擦拭和本来无一物中间的境界。”

    时刻勤擦拭、勿使惹尘埃。

    本来无一物，何处染尘埃！

    这是神秀和六祖在论述心性时认为的心性状态，众人自然知晓。

    夜星沉喃喃道，“这两种境界一种是时刻警觉掉入泥坑，一种是早无尘泥之念，出而不染。”

    沈约认同道，“正是如此。水轻梦正处于这两者之间的意识中，出而不染保证她与天子基融为一体，尚存泥坑之念，却存度世救人之心，帮助再入天子基之人洗尘。”转望琴丝，沈约问道，“我说的可有问题？”

    琴丝叹息道，“你解释的再清楚不过。盲者复明，极不习惯。世人进入天子基，遭遇的不习惯要比盲人复明更过万倍。因为盲人复明，不过是改变视觉神经、生活日常的不习惯，可世人要入天子基改变的东西太多太多。”

    沈约微微点头，“他们要改变的是他们一直赖以生存的那些根基和理念。”

    井底之蛙能去大海，却不想去大海；夜郎自大可窥广博，但始终自囚一隅。

    世人总喜欢分门别类的将自己纳入一个圈圈中，才会习惯这个圈圈内的自己，习惯周边的稳定……

    沈约所想，再现众人面前。

    琴丝见状点头道，“对世人而言，马斯诺的五层需求层次的搭建虽很不完备，但他看出了世人最致命的一个问题——世人在满足生理的需求时，会产生极为强烈的延续需求，他们希望将生理需求带来的满足长久的保持下去，因为这种cao作，就形成世人的安全层次。”

    微有叹息，琴丝再道，“但就是这种安全，让世人固步自封，再难走的更远。在天子基的问题被你解决后，水轻梦和我随即在小规模尝试进行实验，但实验的问题却是多多！”

    第2208节 永远的沉睡

    沈约对琴丝所言并不意外。

    天子基是个前无古人，甚至可说后无来者的实验！

    哪怕是末世人，都无法创造天子基这种环境，他们若是能创造出天子基，那解决超体变异就不是问题。

    沈约的思想一经天涯展现，琴丝见状点头道：“或者我们要面对的不是超体变异，而是我们自己。是我们一手造就了我们自身的窘境，那只有我们自己才能解决自身的问题。”

    夜星沉、赵佶缓缓点头，对此均是感悟颇多。

    沈约微笑道，“烦恼即菩提，这不是说说而已，也不是打打禅机就好。对于实修处于进展状态的修行者而言，每次遇到的烦恼，都是一个智慧开启的良机。”

    “那对于没有进展的修行者来说呢？”赵佶虚心请教。

    沈约解释道，“那就像个转机。只是向好转，还是向习惯转，在于修行者的一念之间。”

    赵佶若有领悟，暗想在上京的时候，我的烦恼就是我的转机，直到如今，我的烦恼才变成良机。

    看向琴丝，沈约鼓励道，“眼下我们做的是从未有过的事情，亦没有参考可言，问题多多反倒理所当然。一个修行者在修行的路上，若是没有问题，那才是最大的问题。”

    总是顺风的人，就要考虑是不是在走下坡路了。同理而言，在修行中，总是贪恋禅定带来感觉的人，很快又会退回到贪嗔痴的欲望中。

    琴丝笑笑，“我们面对的问题，不比你说的最大的问题要小很多。”微有沉吟，琴丝看了眼天子基中的萧楠，“萧楠算是表现良好的实验体。”

    沈约听出言下之意，“除了萧楠、水轻梦，你们还有其他的实验体？”

    琴丝点点头，空间现出另外一段影像，其中有成议员、都子俊还有史密斯先生那些末世人。

    在内层空间，都子俊已然毙命，到了外层空间后，成议员也是不得善终。

    沈约再见这两人，倒有丝恍惚，可随即理顺了脉络。

    琴丝道，“沈约，你能穿梭在各个空间中，却保持认知的绝对清醒，这很不容易。”

    沈约皱眉道，“他们被内外空间层的合并，搞晕了脑子？”说着看向琴丝，“你或许少了我的经历，但你的记忆可说是极为芜杂，你还能逻辑清晰，同样不是异事。”

    他知道琴丝汲取了太多的思想——末世、宋时，曾经的石田秀子，魂飞魄散的记忆碎片，伏藏的获取，种种境况，都会在琴丝脑袋中留存不同的记忆。

    世人很难容忍多段不同的记忆。

    在梦中，除了少数人外，多数做梦的人在梦境的过程中，都认为梦中的经历是真实的，而在醒来，世人很快会认为梦境是“虚幻”的，这在世人看来是理所当然，但从本质来看，世人很难允许未感知到发生的事件存在于脑海中。

    大脑进行这种记忆清理，更像是保护自我。

    修行者有个任务，就是要打破世人竭力维护这种自我。但因为这是世人尽力维持的习惯，涉及到马斯诺层次中的底层生理和二层安全，对于大多数人而言，打破自我是极为艰难的。

    沈约得出那些人无法承受记忆的交错，引发出问题，就是基于这种认知的推测。

    琴丝缓缓点头，“是的，末世人虽然能接受死去的事实，但对于没有发生在自身的记忆，还是有很强的排斥反应。”

    沈约明白琴丝的意思——末世人均有克隆体，在自身生命要终结的时候，就会将所有意识转移到克隆体上。

    在沈约的那个年代，有类似的想法，不过那是所谓的云生存，将记忆转化成数字存储。云存储、云永生更像是殡仪馆发明的云祭奠，本质都是为了寄托生者的哀思，对于死者而言，被制作成标本如果还认为自己是存活状态，那无疑是极为滑稽的。

    末世人的克隆体转生，倒更近永生的概念。

    不过哪怕是末世人，让克隆体适应意识的完全转移，需要较长的时间。因为和六道转生般，克隆体的转生，同样要面对意识和寄生体的差别状态。

    不过末世人的这种转生，技术趋近熟练，才让末世人的意识能快速的熟悉身体。可末世人却没有对多余记忆进行处理的经验。

    有一天，你被告之你不是你，而是有另外一段经历的人，大部分人的反应自然是排斥。

    末世人在空间融合时，面对的就是这种情况。

    都子俊、成议员当然不认为自己意外死过，同时对眼下的进展完全陌生，因此会产生极为强烈的排斥。

    琴丝见到沈约思想展现，叹息道，“这是很难理解的事情，没有亲身体会的人，更难理解。幸好夜星沉、赵佶体会过，你沈约虽未体会，但你能理解。”

    看着影像中的众末世人，琴丝解释道，“他们看起来是昏迷状态，实际上，是处于融合态。我试图利用意识和克隆体的融合技术，让他们对现状进行真正的适应。”

    沈约反问道，“什么叫真正的适应？”

    琴丝笑笑，“我们都知道世人有欺骗的属性，都子俊和成议员都很有机心，他们计划被打破，让他们突然接受当下这个现实很不容易，哪怕他们假装接受，可仍旧会旧态复萌，干扰我们的计划。因此……我利用十年一刻的技术，让他们在梦境中解决适应的问题。”

    沈约听到“十年一刻”，立即想到萧楚恐怕仍困在其中。

    琴丝随即道，“萧楚就是被困十年一刻中无法醒转，我仍旧没有得到都子俊的解密码。”

    沈约皱下眉头。

    “我不是报复。”琴丝涩然笑笑，“我逆转了十年一刻，让他们梦中的十年，等同于当下的一刻改变。”

    夜星沉不由道，“那都子俊他们，应该已经历了百年沧桑。”

    琴丝点点头，“但在百年的历程中，都子俊、成议员的思想状态反倒呈现出固化状态。”

    沈约微扬眉头，“人不是越老越清醒的。”

    相反，正常而言，人是会老糊涂的！

    “他们可能会因为固化再无法醒来。”琴丝沉吟道，“我说过，我们这次实验，选择留下来的，一定是真正的精神强者。他们若是无法从偏执中扭转，那他们就不会醒来了！”

    第2209节 控制输出

    很多人宁愿一睡不起，认为这可以解决一切问题。

    事实真的如此？

    沈约知道不是的。

    西方的教义有太多问题，不过有一点倒是让沈约认可的——西方正教，或者说世间正教都是鼓励信徒积极活下去的。

    只有那些鞋教，才会教唆信徒去牺牲、祭奉。

    劝人奉献的从来都不是奉献者，同理可知，劝人牺牲的，多是等在悬崖下的狐狸。

    你相信狐狸会告诉你人生真谛？

    真正的修行要义从来都是强调一点——解决一切问题的时机就在当下，你很难指望幻梦中解决真正的问题，难道不是吗？

    以幻为真，以梦为醒的人，却希望从幻梦中解决烦恼，这是正教不会赞同的。

    琴丝多少打破了这个规矩。

    成议员、都子俊太过执着一切，以幻做真，沉迷轮转，琴丝就让他们一直轮转下去。

    琴丝和沈约交谈的过程中，十年一刻中成议员和都子俊可能已经经历轮回数次。

    何为轮回？无明中重复某个过程、持续一个状态。

    琴丝暂时放弃了改造成议员和都子俊的念头，任由这二人糊涂下去，因此在一遍又一遍的轮回中，二人变得益发的固执。

    其实不用转世轮回，世人在某一世，就经历了无数次轮回——诸毒引发固执，固执形成世俗，世俗引发恶行，恶行造就崩溃，然后开始新一轮的习惯固执……

    这和轮回没有区别。

    赵佶虽有所知，可仍旧问了句，“如成议员、都子俊这样的人，都无法承受空间层合并的结果，空间合并后，留存的人又有几个？”

    琴丝反倒笑了，“你不就留了下来，而且没有任何问题？”

    赵佶怔了下，不知是喜是忧。

    琴丝再度强调道，“我说过了，留下来的是真正的精神强者。何为精神强者？最少是知道自己在做什么，而且对错误有所怀疑的人。你将错误视为理所当然的时候，你不过是错误习惯的奴隶，自然称不上精神强者。”

    夜星沉一旁道，“因此在你的定义中，符合精神强者的人应该清醒、有点良心，向往真正的公正，有些理想的……”